主題與內(nèi)容是一切人類藝術(shù)發(fā)明的必然存在，當然不銹鋼雕塑也脫離不了這個實質(zhì)。不銹鋼雕塑在主題與內(nèi)容之間要有一個和諧、一致的聯(lián)系。這種聯(lián)系是具有共同價值觀、共同的抱負、共同的文化準則和共同的認知言語。不銹鋼雕塑作為景觀的一部分，不能脫離環(huán)境主題，否則，雕塑在這個環(huán)境中的建立性會受到懷疑。這種懷疑來自大眾的，是個遍及意義上的基體，它是由公共基體的認識決議的。這種基體意義受文化背景、價值觀的直接影響，具有必定的包含性。以方式美學的是叫來分析雕塑的方式美，它主要能夠分為質(zhì)、形、色三個層面。

    從形的層面來看，不銹鋼雕塑的質(zhì)感有強烈的金屬感，雕塑的形態(tài)不可能完全一致，有高矮大小的差異，主要以多樣不一、參差不齊唯美。從色的層面來看，不銹鋼雕塑的色彩也不是相同的，有冷暖之分虛實聯(lián)系，主要以其放置的環(huán)境色調(diào)一致為美。環(huán)境空間中選用的雕塑造型格局和藝術(shù)風格都應力求一致之美。這也是雕塑的作用，方式美是帶有遍及性、必定性和永恒性的規(guī)律。方式美不同于審美觀念，審美觀念是隨文化，地區(qū)和年代的不同而發(fā)展、變化的較為詳細的規(guī)范標準。

    方式美是肯定的，審美觀念是相對的，方式美寓于審美觀念之中，方式美體現(xiàn)在藝術(shù)方式之中，而藝術(shù)方式則因為審美觀念而千差萬別。在若干要素組成的全體環(huán)境中，每一個要素根據(jù)不銹鋼雕塑擺放環(huán)境的內(nèi)容和方式不同。表現(xiàn)出不同的體量聯(lián)系和所在的位置，從而達成了一種和諧性的一致全體。在一個有機的全體的中，各組成部分要加以區(qū)別對待，它們應當既有主與從的不同，也有要點與一般的不同核心與外圍的不同。就是要明確環(huán)境的主題內(nèi)容要表達什么樣的作用，通過各因素的組織達到這種作用，這樣不銹鋼雕塑在環(huán)境中所占的種類就有了一個全體性的考慮，避免了因為不銹鋼雕塑本身的鮮明或細微影響全體景象的一致和諧。