空間使萬物發(fā)生聯(lián)系并產(chǎn)生相對性城市雕塑語言的使用包括體量、高度、材質(zhì)、造型度為準(zhǔn)則的人的尺度和建立在抽象的比例關(guān)系上的社會尺度。環(huán)境提供城市空間，環(huán)境制約景觀雕塑設(shè)計(jì)。新的空間構(gòu)造物都是在原有的環(huán)境中發(fā)生，并在某種程度上改變了環(huán)境，景觀雕塑設(shè)計(jì)作為環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，它的多重屬性更使它應(yīng)遵守環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則和規(guī)律。

    總之，在景觀雕塑日益發(fā)展的今天，站在城市的人文、歷史、文化的高度對待景觀雕塑的創(chuàng)作，研究城市景觀雕塑的發(fā)展規(guī)律、拓展思路、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能將我國的城市景觀雕塑建立在形式美、原創(chuàng)性、民族性上提高到一個(gè)新的高度，才會有越來越多在好的景觀雕塑作品問世。建筑藝術(shù)的現(xiàn)代化與其匹配的是雕塑藝術(shù)的同步發(fā)展，從現(xiàn)代雕塑藝術(shù)表現(xiàn)空間的手段來講，這些新的主體造型基本上摒棄了過去舊的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，無疑是從傳統(tǒng)雕塑中派生出來的一種新的觀念即空間構(gòu)成。

    由此看來，過去我們注意了三度空間里實(shí)空間的重要性，而忽略了另一空間的表現(xiàn)，即虛空間。而虛空間的語言在現(xiàn)代雕塑的應(yīng)用上起到了一個(gè)相當(dāng)重要的作用，它是雕塑家在抽象的概念里創(chuàng)造出的四度空間的雕塑語言。